Tổ Quốc -Danh Dự -Trách Nhiệm

Nam Nhân- Người Lính Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa

Friday, July 17, 2009

Thư gửi Bác-sĩ Tôn Thất Sơn- Nguyễn Đức Chung

Thư gửi Bác-sĩ Tôn Thất Sơn,

Tôi Nguyễn Đức Chung đã nhận được thư ngỏ của ông gửi lên một số Diễn Đàn. và cá nhân tôi. Nhân đây tôi cũng xin lưu ý ông rằng chúng ta đã có thời gian chung một trại tù của bọn việt-gian cộng-sản sau 30 tháng Tư 1975 mà có thời ông làm đội trưởng, cho nên chúng ta quá hiểu nhau rồi.

Ông đã khuyên tôi nên đọc một số ý kiến của một số người khác viết về “người bạn già” của tôi, tức ông Việt Thường, để có cái nhìn hai chiều mà tránh đi cái nhìn “chủ quan”. Đọc tới đây, thú thật, tôi không có cái cách đọc như kiểu của ông, do đó tôi chỉ căn cứ vào những lời phát biểu trong các buổi nói chuyện, các cuộc trả lời phỏng vấn, các bài viết và sách của ông Việt Thường đã viết, mà đánh giá ông ta. Tôi có đủ mắt và óc của mình để nhận xét, phán đoán mà không cần ai giúp tôi qua mắt và óc của người khác để quan sát, nhận xét và kết luận theo kiểu của họ.

Khi gặp một người tuổi tác đã cao, dù đang làm một công việc bình thường nào đó và vì không được ăn học khi còn nhỏ, thông thường người ta luôn kính trọng tuổi tác của người ấy trước đã. Nhưng nếu là một con chó, thì con chó sẽ sẵn sàng nhảy xổ vào cắn ông già kia ngay. Hoặc một đứa trẻ vô giáo dục, thì sẽ ăn nói lấc cấc, hay có cử chỉ khiếm nhã với ông già nọ.

Cho nên, tôi không để ý đến những gì người khác suy nghĩ, phê phán về ông Việt Thường, mà quan trọng là những gì tôi nhận thức, suy nghĩ và phán đoán về ông Việt Thường thông qua các bài viết, các sách bằng giấy trắng mực đen, qua các cuộc phỏng vấn có ghi âm. Những điều này mới là căn bản để chúng ta đặt nền tảng tin tưởng vào một người, một sự vật, một chính nghĩa chẳng hạn.

Thí dụ theo cách viết của ông, thì chúng ta đã thấy số lượng người viết về Hồ chí Minh cả Việt Nam và ngoại quốc là bao nhiêu người. Sách vở, bài viết của những kẻ này ca tụng Hồ chí Minh là bao nhiêu cuốn, cả phim ảnh nữa. Và như vậy, muốn có cái nhìn hai chiều thì chúng ta nên theo đa số hay thiểu số đây?!

Nếu theo đa số, còn có cả quốc tế nữa, thì Hồ chí Minh là kẻ có công với dân tộc và đất nước Việt Nam mà! Như vậy theo ông Tôn Thất Sơn, chúng ta nên dùng óc của mình để phán đoán, dùng mắt của mình để nhận thức sự việc hay lại nhờ vào óc và mắt của những kẻ tung hô vạn tuế tên đại việt gian Hồ chí Minh???

Chính vì tôi là một nhân tố, không phải là con ngựa bị bịt mắt mà phải dùng đến mắt của anh nài cưỡi ngựa. Đó là chỗ khác nhau. Cũng vì chỗ khác nhau đó, qua cách sống ở trong tù của ông ra sao, chúng ta đã quá biết nhau.

Khi ra đến hải ngoại, ông đã tham gia Mặt Trận Hoàng Cơ Minh, rồi để thời gian sau ông lại ra khỏi Mặt Trận. Như vậy theo ông, ông đã nhìn đủ hai chiều chưa? Và tôi cũng hiểu rằng vì nguyên nhân tâm lý trên mà ông có mặc cảm nên ông bênh vực Bùi Tín cũng chính là ông bênh vực cho ông vậy. Rằng ông cũng là một loại “Đồ tể buông đao thành Phật!”, nên ông cố tình bênh vực Bùi Tín là có lý do. Nhưng đó là khía cạnh cá nhân, nhưng chúng ta phải gạt bỏ cá nhân mà đặt quyền lợi của Dân Tộc và Đất Nước lên trên hết, và phải có cách nhìn thấu triệt hơn.

Để chứng minh, tôi xin lấy ngay việc ông đem chuyện một đứa trẻ hư hỏng ra để làm thí dụ, quả là gượng ép mà phi lý. Vì Bùi Tín không phải là một thằng bé con hư hỏng như ông mượn làm bằng. Mà Bùi Tín, việc hắn gia nhập đảng việt-gian cộng-sản là có ý thức hẳn hoi. Này nhé, hắn chứng tỏ lập trường của hắn qua việc từ bỏ cái họ Bùi của cha ông hắn mà đổi ra là Thành Tín, và chửi cả bố hắn. Mặc dù Bùi bằng Đoàn đã từng làm đến quyền chủ tịch quốc hội của ngụy quyền việt-gian cộng-sản. Trong cải cách ruộng đất, hắn đã sẵn sàng chửi cả dòng họ của hắn để bản thân được sống còn.

Chính Bùi Tín đã viết rằng trước 1975, hắn đã xâm nhập vào miền Nam chứ chẳng ai bịa chuyện này cả. Và, Bùi Tín công tác ra sao thì Bùi Tín không nói, nhưng Cụ Võ Tử Đản hiện đang định cư tại San José đã nhận diện và cho biết chính Bùi Tín cùng đồng bọn đã giết ông bố của Cụ Võ Tử Đản. Điều này chúng ta phải tin Cụ Võ Tử Đản. Chắc chắn Bùi Tín cùng đồng bọn không phải xâm nhập miền Nam để phát chẩn cho dân chúng, vì Bùi Tín là ngụy quân việt-gian cộng-sản với nhiệm vụ xâm nhập để giết người. Mặc dù Bùi Tín gân cổ lên để chạy tội, nhưng với một người bình thường thì chuyện này phải tin là có thật.

Sau khi ra hải ngoại, Bùi Tín đã viết sách và các bài bôi nhọ, mạ lỵ chính thể Việt nam Cộng Hòa, Quân lực Việt Nam Cộng-Hòa, mà trong đó, hắn mạt sát cả ông nữa ông TTS ạ. Chỉ trừ phi, ông coi việc gia nhập quân đội VNCH để bảo quốc an dân là một bất hạnh mà ông bị bắt buộc, thì việc Bùi Tín chửi QLVNCH coi như ông không có trong hàng ngũ này. Đấy là những hiện tượng mà chúng ta phải nhìn cho tường tận việc Bùi Tín đã làm những trò gì từ trước tới nay.

Chúng ta hãy nhìn lại thời gian trước khi Bùi Tín có những bài viết kêu gọi, thì không ai nói đến việc “Hòa Giải – Hòa Hợp”. Sau khi Bùi Tín lên tiếng thì tờ Thông-Luận bên Paris đã biến thành tiếng nói để cổ vũ cho thái độ “Hòa Gỉai – Hòa Hợp” và tiếp theo một số người khác cũng lên tiếng theo. Tiếp đến bao nhiêu tổ chức “từ-thiện” nở rộ sau lời kêu gọi “bốn quỹ tình thương” của Bùi Tín. Và bất kể Bùi Tín viết, nói ra điều gì là nhiều người hưởng ứng theo qua nhanh chóng, hăng say truyền tải của các bút nô, các băng đảng ma trơi, dân chủ cuội tại hải ngoại thổi phồng, đánh bóng. Những việc này thiết nghĩ không cần phải nhắc lại ở đây vì chúng tôi đã có viết và in thành sách hẳn hoi. Nhưng, nói cho vui vậy thôi, vì tôi biết rằng ông không có khả năng đọc sách. Nhưng nếu có thời giờ đọc sách thì ông cũng không có khả năng tiêu hóa được sách vở. Điều này không phải do tôi bịa, mà chính ông viết ra rằng ông không bao giờ đọc, hay đọc hết một bài viết của tác giả Việt Thường. Một khi không đọc bài viết của người ta mà lên tiếng phê phán thì quả là… ẩu ghê đi!

Phần ông, ông đang sinh hoạt và liên hệ với ai và bênh vực ai thì đã cho mọi người biết rõ lập trường của ông ra sao. Lập trường này hoàn toàn là lập trường của Việt Tân, mặc dù ông tuyên bố ông đã từ bỏ cái tổ chức bịp này rồi. Nên giữa ông và tôi không có gì để trao đổi hết, nhất là nếu ông cho vì mối quan hệ trong thời gian bị cầm tù của việt-gian cộng-sản.

Thư viết riêng cho tôi, ông lại viết công khai lên Diễn Đàn, thì ông đã tự hiểu ông đang chơi trò gì rồi. Và, tôi nói để ông biết rằng chắc chắn tôi phải tỉnh táo hơn ông. Lý do là tôi kém tuổi ông, tôi là lớp người đi sau, hưởng bổng lộc của VNCH cũng sau ông nhiều, nhưng tôi đã tỉnh táo để không gia nhập cái băng đảng mafia. Còn ông thì vì “ngây thơ” chính trị nên ông đã nhào vô rồi lại rút ra. Điều này chứng tỏ trong cuộc đời ông, ông đã có nhiều sai lầm lắm rồi và như vậy chúng ta không thể cùng chung một lập trường và chẳng có chuyện gì để nói cả.

Bản thân tôi đã từng viết nhiều bài mà ngay cả tập đoàn việt-gian cộng sản, và những kẻ có thể viết được một bài báo chẳng hạn như Bùi Tín đã có nhiều trang Web thân cộng, Web nằm vùng, Web đi đêm, kể cả đài phát thanh, truyền hình làm tay sai cho việt-gian cộng-sản sẵn sàng truyền tải các bài phản biện của Bùi Tín. Nhưng Bùi Tín đã không dám viết vì trình độc Bùi tín, hắn cao hơn ông gấp vạn lần, nhưng hắn chỉ có cái sai là hắn không có chính nghĩa thế thôi. Về trình độ hiểu biết và lý luận, Bùi Tín tự biết tự ngậm mỏ là hơn hết. Bằng không hắn càng nói càng thua, ngược lại ông chỉ theo voi hít bã mía!

Bằng dẫn chứng và lý luận, tôi đã viết gần trăm bài và cả sách. Phần ông những bài viết chua thêm vài câu và xa hơn nữa như kiểu kê danh sách người “Tử Tế” “không tử tế” ít ra cũng được trên 40 dòng. Với trình dộ chênh lệch giữa chúng ta, y hệt như trình độc chuyên môn bác-sĩ của ông, mà đem ra nói cho một đứa trẻ lên mười tuổi thì nó không thể hiểu được. Và, đây cũng vậy.

Cho nên giữa chúng ta không có gì để nói công khai cả. Còn nếu muốn công khai thì tôi xin nói thẳng như vậy. Thà rằng mất lòng trước để biết đâu những năm tháng cuối đời còn lại ông hãy dẹp tự ái cá nhân lại, hy vọng rằng sẽ không ôm nỗi ân hận đã từng gia nhập cái Mặt Trận, rút khỏi Mặt Trận rồi nay lại muốn quay lại Việt Tân mà nói ra thì kỳ cục nên phải viết và phát biểu theo đuôi Việt Tân. Những kẻ mà ông nêu tên cùng chí hướng với ông và ông cho là bạn bè của ông thì mọi người, ai cũng biết họ là loại gì rồi. Không bao giờ có mặt tôi đứng bên cạnh ông đâu, đó là điều xác quyết của tôi. Ngoại trừ việc ông tư nhận xét đúng về con người của mình. Ngoài nghề Y, thì khả năng chính trị của ông rất là hạn hẹp không muốn nói là ấu trĩ (bằng chứng ông đã tham gia Mặt Trận và đã rút khỏi Mặt Trận). Cụ thể ông chưa bao giờ viết được một bài báo với trình độ hai, ba ngàn chữ, mà chỉ “ăn theo”. Lập trường của ông cũng vậy, những ai nêu sự thật và phê phán về Nguyễn chí Thiện thì ông đều coi là người “không tử tế”, còn việc ông ôm đít Bùi Tín và Nguyễn chí Thiện thì lại tự coi là “tử tế”. Nội việc này cũng đã hiểu rồi. Bùi Tín từ đâu mà ra, ông ôm đít Bùi Tín từ khi mà hắn chưa tuyên bố là hắn còn có sai lầm trong thời gian chục năm đầu mới ra hải ngoại. Chứng tỏ từ thời kỳ đó, ông đã theo đuôi Bùi Tín rồi. Đến nay, con tắc kè Bùi Tín phải đổ màu, nói lại cho phù hợp với tình hình và nhận thức của người Việt tỵ nạn việt-gian cộng-sản thì ông lại nịnh, thổi tiếp. Nếu Bùi Tín không đổi màu thì làm sao nó có thể sống được và lừa được ai. Làm sao hắn có thể thực hiện được nhiệm vụ một tên “Đặc Công Đỏ”! Chúng ta phải nhìn vào việc làm của hắn. Trước đây, hắn tìm cách làm cho mọi người Việt tỵ nạn việt-gian cộng-sản “quên quá khứ, xóa bỏ hận thù”, phỉ báng chế độ VNCH và QLVNCH cho tới Quốc kỳ của VNCH, sách của hắn vẫn còn đó! Cho tới nay, Bùi Tín đã có một lời nào xin lỗi và cho những hành động đó của hắn là sai không? Chưa bao giờ! Và, bây giờ, hắn lại hướng dẫn cho mọi người cũng từ đó hướng dẫn Nguyễn Tấn Dũng là phe thân Mỹ, đã về cách chức một loạt những tên tướng việt-gian cộng-sản ở quân khu thủ-đô Hà nội, thân Tàu. Cũng từ đó các ông a dua theo. Nay, Nguyễn Tấn Dũng theo ai thì mọi người đã rõ rồi! Không biết ông có theo dõi thời sự để mà biết không? Chúng ta chưa thấy Bùi Tín, hắn xin lỗi về việc tung tin vịt này. Gần đây hắn hướng dẫn dư luận rằng chỉ 15 tên chóp bu của đảng việt-gian cộng-sản là có tội. Rồi thì hướng dẫn mọi người theo dõi thình hình quốc hội ngụy quyền việt-gian cộng-sản. Mà ai trong chúng ta cũng biết rằng cái quốc-hội của này chỉ là lũ đấy tớ cho cái đảng việt-gian cộng-sản không hơn không kém. Như thế đầy tớ dám ý kiến với chủ của chúng sao? Và, bây giờ lại hướng hải ngoại về những tên phản tỉnh “CUỘI” mà có bao giờ ông nghĩ tới những đồng đội của ông đã từng chiến đấu, hy sinh và bao nhiêu thương binh VNCH, trong khi ông viết bảo vệ Bùi Tín thì ngược lại đã không viết cho bao đồng đội, thương binh và người dân VNCH đang còn bị việt-gian cộng-sản trả thù, đối xử tàn tệ trong gọng kìm sắt máu của chúng.

Riêng về Bùi Tín chỉ cần làm cái việc đúng với vị trí phản tỉnh của hắn là hắn hãy kể lại lý do nào hắn ra nhập cái đảng việt gian của hắn? Hắn từng sai lầm ra sao? Và, bây giờ nhân danh một người đã từng theo đảng việt-gian cộng-sản cả cha lẫn con cho tới khi ra hải ngoại, lý do nào hắn đã viết những cuốn sách Mặt Thật, Hoa Xuyên tuyết, Mây Mù Thể Kỷ ? Và bây giờ Bùi Tín hãy kêu gọi những người cầm bút trong nước là lũ bút nô, kêu gọi binh lính việt-gian cộng-sản hãy đồng loạt bỏ đảng, ra khỏi đảng việt-gian cộng-sản; bấy giờ chúng tôi mới tin được hắn. Còn chừng nào hắn vẫn còn lên mặt dạy các ông, những người học trò ngoan ngoãn như Tôn Thất Sơn và đồng bọn thì không bao giờ chúng tôi tin hắn cả. Và, hắn cũng chỉ thu phục những loại với trình độ chính trị như ông bác sĩ thôi hành nghề y mà thôi.

Đây là lần đầu và cũng là lần chót tôi trao đổi với ông và cũng công khai như ông đã công khai với tôi trên một số Diễn Đàn, để cho những ai thuộc loại ông tự phong là người “tử tế” với việt-gian cộng-sản và nằm vùng cũng hiểu được lập trường của tôi ra sao. Nhân đây tôi cũng xin nói thẳng cho biết rằng Nam Nhân chính là tôi. Và ông cũng đã biết rõ ông và tôi trước đây đã cùng nằm trong tù của việt-gian cộng-sản, chức vụ và quân binh chủng của tôi ra sao ông cũng biết rồi. Nhưng chưa bao giờ ông viết lên án những kẻ viết láo về tôi như mụ Đỗ thị Thuấn rằng tôi là dân đầu gấu Hải Phòng, vượt biên rồi sang làm bậy làm bạ ở bên Anh này không? Chỉ riêng chi tiết này cho thấy khi ông lên tiếng bênh vực tên việt-gian Bùi Tín mà chẳng biết mô tê gì về hắn cả thì lại lên tiếng bênh vực. Còn về tôi, ông biết tôi hẳn hoi mà người ta viết láo về tôi trên Diễn Đàn của ông, ông lại lặng thinh! Thì đủ biết ông đứng về phía nào và thuộc loại người ra sao rồi.

Chúc ông sáng suốt trong những năm cuối đời để khỏi phải viết cuốn hồi ký như vụ “Thằng Hèn Tô Hải” nữa.

Chào ông,

Anh quốc, ngày 04 tháng 7 năm 2009

Nguyễn Đức Chung

------------ --------- --------- --------- ----

From: Ton That Son
To: Nuoc_VIET@yahoogrou ps.com; nuoc_viet@yahoogrou ps.com; diendancongluan@ yahoo.com; Thao Luan ; phonang ; DienDan BaoChi
Sent: Tuesday, 30 June, 2009 13:23:47
Subject: [Nuoc_VIET] Vie^.t Thu+o+`ng: Tra? lo+`i thu+ O^ng NOG


Bạn Nguyễn Đức Chung thân mến,

1.Ba.n làngười '' tải văn '' cho ông Việt Thường tức

Nguyễn Hùng Văn lên NET trong bao nhiêu năm nay, đó

làquyền của Bạn.

Tuy nhiên Bạn cững nên đọc một số ý kiến về người

bạn giàcủa Bạn để có cái nhìn 2 chiều, như thế Bạn tránh

được nhiều chủ quan.

2.Trong cái vụ Bạn hay làông '' nhàbáo '' VT nhận định về Ộ

Bùi Tín, tôi có '' góp ý '' sau đây:

Tôi hiểu suy nghĩcủa Bạn về Bùi Tín bên dưới đây đại khái như sau '' Bạn cho rằng lời phát biểu của BT về thời gian sau này làđược, nhưng nếu đọc những lời phát biểu của ông ta về trước thì'' không tốt ''.

Tôi có thí dụ sau đây : một đứa trẻ 12-13 tuổi vìở xa gia

đình , bắt chước thói du côn du kềcủa bạn bè, tôi kết

luận thằng bé đó mất dạy . Bẵng đi 10 năm sau, tôi gặp

lại đứa bé đó, nay làmột cậu thanh niên chửng chạc sống

hoàthuận với gia đình vàlàmột sinh viên luật khoa giỏị

Như vậy , vào thời điểm hiện tại Bạn Chung vẫn muốn

tôi tiếp tục nhìn cậu thanh niên đó làkẻ mất dạy dùrằng

gia đình đã uốn nắn cậu ta thành người đàng hoàng tử

tế ???

So sánh với trường hợp Bùi Tín. Ông ta khi đào tỵ sang Pháp,

đã có sẵn chất CS luân lưu trong máu mấy chục năm, thì

thời gian đầu tiên ông ta nói lên những gìcòn bị CS ảnh hưởng. Nay, hình như 18-19 năm sau, ảnh hưởng CS nhạt

dần , vàông ta thấm nhuần dần dần môi trường và

lập trường QG , thế thìông ta tuyên bố đúng suy nghĩsau thời gian dài có lợi cho QG.

Thế sao Bạn vànhiều người khác còn khắc khe nhất định

không chấp nhận người '' chiêu hồi '' đó, luôn luôn

mắng chưở i người ta !! Như thế có phải làcố chấp và

qúa khích không ???

Thân mến,

T.th.Sơn


Friday, May 22, 2009

Bạch Thư Của Hòa Thượng Thích Tâm Châu-1966-Đại Nạn Của Phật Giáo và đất Nước



http://www.thuvienhoasen.org/thichtamchau-2.jpg

Bạch Thư Ca Hòa Thượng Thích Tâm Châu : Đại Nn Ca Pht Giáo và đất Nước,

1966



Sang năm 1966, Đại Hi Giáo Hi li bt buc tôi phi làm Vin Trưởng thêm mt nhim k nữa. Giáo Hi e ngi các tướng lãnh tranh giành ảnh hưởng nhau, không th có cơ s vng vàng để xây dng đất nước được, Giáo Hi yêu cu Hi Đồng Lp Hiến. S yêu cu này được phát động khp các cp Giáo Hộị Nhưng ch trong vài tháng vic yêu cu bu c Quc Hi Lp Hiến đã được Chính Quyền các Tướng lãnh chấp nhận vào ngày 14-4-1966.

Sau khi phong trào bầu cử Quốc Hội Lập Hiến đã được thỏa mãn, nhân danh Viện Trưởng, tôi đã gửi thư thông cáo ti các nơi biết : ngưng s tranh đấu, và ch đặt các chương trình xây dựng đạo pháp mà thôi.

Ngày 2 tháng 5 năm 1966 tôi đáp máy bay sang Colombo, thủ đô nước Tích Lan, cùng đại biểu Tăng Già các nước son tho Hiến Chương và thành lp Giáo Hi Tăng Già Thế Gii bt đầu t ngày 6-5-1966. và tôi đảm trách chc v Phó Ch Ti.ch.

T Tích Lan tr v, tôi ghé thăm Malaysia và Singapore để cm ơn s h tr tinh thn trong cuc tranh đấu 1963 va qua.

Vào 11 gi sáng ngày 29-5-1966, tôi v ti Saigon, được tin đang có biu tình trong thành phố Saigon và một số nơi khác ti min Trung. Tôi không hiu, khi tôi đi vng, ở nhà có Thượng Ta Trí Quang, Thượng Ta Thin Minh, do đâu li phát động li phong trào tranh đấu ?

Tôi v ti VN Quc T, bước chân vào ca văn phòng Viện Trưởng Vin Hóa Đạo ca tôi thì có một biểu ngữ nền vàng chữ đỏ ghi : "Muốn quần chúng tuân theo kỷ luật thì phải theo quần chúng". Tôi vào tới bàn giấy của tôi thì có một đĩa máu, một con dao và một huyết thư : Yêu cu các Thượng ta trong Vin Hóa Đạo, không được theo Thượng ta Tâm Châu".

Tôi định lên chánh đin VN Quc T l Pht, ti đây có my các v Tăng thanh niên không cho tôi vào chánh đin VN Quc T và hăm da, ai mun vào chùa hãy bước qua xác chết ca ho..

Tôi vô cùng chán nn, không biết cách nào vãn hồi trật tự được. Tôi trở về chùa Từ Quang. Về chùa Từ Quang cũng có một đĩa máu, một con dao và huyết thư "Cm tôi không được hot động na". Và, người trong chùa cho biết là h hăm da s đốt xe, ám sát. Và, chính các v Tăng thanh niên đang t tp ti Nim Pht Đường Qung Đức (Bàn C) định sang chùa T Quang giết tôi. May có Sư Cô Vân biết được, cp báo cho tôi biết. Tôi trn thoát. (4)

T đó, tôi phi đi ngh, nay ti nhà này, mai ti nhà khác, nay ti Vin Nhu Đạo Quang Trung, mai ti Nha Tuyên Úy Pht Giáo.

T đó, VN Quc T b Tăng Ni và qun chúng theo CS nm gi, thao túng, liên tc ngày này qua ngày khác, ra đường Trn Quc Ton, ngã 6 Saigon - Chợ Lớn biểu tình, đả đảo và đốt hình nộm Tổng Thống Mỹ, Tướng Thiu, Tướng K. Tôi không dám ti và làm vic ti Việt Nam Quc T na.

Ti Huế, Đà Nng và vài nơi khác ti min Trung cũng vy, không sao vãn hồi được trật tư.. Lại thêm, sự xích mích giữa Tướng Nguyn Chánh Thi và các Tướng ti Saigon. Nhóm Lp Trường Huế ra đời, đòi hỏi bầu Quốc Hội, đòi hỏi ngưng chiến tranh.

Kết cuc, các Tướng Saigon mang quân ra vãn hồi trật tự miền Trung. Thượng Ta Trí Quang cùng nhóm tranh đấu ti Huế, kêu gi Pht t đem bàn th Pht ra đường, để ngăn cn bước tiến ca Quân Đội Chính Ph, cho các cán b CS nm vùng, trà trn tu thoát.

Phong trào mang bàn th Pht ra đường lan tràn khp nơi và vào c đến Saigon. Ti Saigon h đem nh Pht ra để trên đống rác.

Nhìn cảnh tượng y tôi cm thy đau lòng, liền ra một thông bạch yêu cầu Phật tử không nên đem Phật ra đường. Thượng Tọa Thiện Hoa Phó Viện Trưởng Viện Hóa Đạo đột nhiên ra một thông báo tán thành việc đem Phật ra đường. (5)

Tại Đà Nẵng cũng như mt s nơi khác, ngoài vic đem Pht ra đường, còn ghìm súng, nấp sau tượng Pht bn ra, khi quân đội tiến vào kim soát chùa.

Đem Pht ra đường ri, Thượng Ta Trí Quang vào Tòa Hành Chánh tỉnh Thừa Thiên tuyệt thực. Sau, chính phủ đưa Thượng Tọa Trí Quang vào Saigon, ở nhà bác sĩ Nguyễn Duy Tài. Thượng Ta vn duy trì việc tuyệt thực (có uống nước thuc dưỡng sc), cho đến khi chính ph quân nhân y li ha hi tháng 4-1966, bu c Quc Hi Lp Hiến vào ngày 3-9-1966.

Sau khi thanh toán s hn lon ti Huế và mt s tnh khác ti min Trung, thì tại Đô thành Saigon, chính phủ cũng thanh toán xong nhóm náo loạn tại VN Quốc T. Tòa Đô Chính Saigon chính thức viết thư xin lỗi Giáo Hội : "Vì nạn bất đắc dĩ phải thanh toán nhóm náo loạn tại Việt Nam Quốc Tự, chứ thực tâm, chính phủ không dám xâm phạm vào tôn giáo".

Tôi trở về làm việc tại Việt Nam Quốc Tự, nhưng mt s các v tranh đấu nht định không v. Các v cho rng, chính ph xúc phm đến tôn giáo và cho tôi là thân Chính Quyn. Ti min Trung, Thượng Ta Trí Quang cho tuyên truyn rng : "M mua đứt Tâm Châu vi 3 triu M kim và cho tôi là cu ca Tướng Nguyn Cao K, đem quân đội ra tàn sát Pht t min Trung v.v...".

Đó là ch ny sinh ra s mâu thun gia tôi và các v tranh đấu. T ch mâu thun y, ti Saigon, Thượng Ta Trí Quang và nhóm tranh đấu vu khng cho tôi là người M cho tôi 1 triu M kim và tr lương cho tôi mi tháng là 20 ngàn M kim. Thc ra, tôi chưa được mt dollar ca M, ch nói chi đến vn, đến triệu. (6)

Tôi vn nhn ni làm vic, tuân theo li dy ca Hòa Thượng Tăng Thng Thích Tnh Khiết triu tp Đại Hi Giáo Hi ti Việt Nam Quc T t chiu 21-10-1966.

Bui chiu ngày 22-10-1966, Đại Hi mi duyt xét chương trình nghị sự xong.

Bất ngờ, 3 giờ sáng ngày 23-10-1966, tại chùa Ấn Quang một số các Thượng Ta đã lén lút thành lập Hội Đồng Viện Hóa Đạo Giáo Hội Phật Giáo VN Thống Nhất và đề cử Thượng Tọa Thích Thiện Hoa làm Viện Trưởng, coi như lt đổ tôi. T đó có ra Vin Hóa Đạo Giáo Hi Pht Giáo Việt Nam Thng Nht ti n Quang.

Vy, đâu là ch chia đôi và lũng đon Giáo Hi Thng Nht ?

Sau đó, Vin Hóa Đạo n Quang chuyn hướng theo đường hướng "Hòa Bình Khuynh Tả". Viện Hóa Đạo Ấn Quang cử các vị ra nước ngoài liên lạc với các nhóm phản chiến, yêu cầu Mỹ rút quân, phản đối chính sách chống Cộng của Việt Nam Cộng Hòa, đòi hòa bình. Viện Hóa Đạo Ấn Quang cử Thượng Tọa Nhất Hạnh làm Trưởng Phái Đoàn Hòa Bình bên cạnh Hòa Đàm Paris.

Ấn Quang là một Phật Học Đường danh tiếng, cung ứng cho nhu cầu phát triển Phật Giáo miền Nam rất nhiềụ Nhưng từ nửa năm 1966 trở đi, Ấn Quang đã bị cưỡng ép làm nơi tranh đấu ca các v ưa tranh đấu. Sang năm 1967, tôi triu tp 8 Giáo Phái, Hi Đoàn ti VN Quc T, tuyên b rút lui chc Vin Trưởng Vin Hóa Đạo Giáo Hi Pht Giáo Việt Nam Thng Nht. Đại Hi đề c Thượng Ta Thích Thin Tường (người Nam), lên thay thế tôi làm Vin Trưởng. Và, Đại Hi này nhn thy Hiến Chương Giáo Hi Pht Giáo VN Thng Nht đã bị chủ trương "nht thng", tiêu dit các Giáo Phái, Hi Đoàn, nên Đại Hi đã tu chính bản Hiến Chương y, cho phù hp vi các Giáo Phái, Hi Đoàn. Bn Hiến Chương tu chính này được thông báo cho chính ph ca Tng Thng Nguyn Văn Thiu biết. Tng Thng Nguyn Văn Thiu đã ký sắc luật 23/67 ngày 18/7/1967, công nhận Hiến Chương ấy.

Sau khi rút lui khi Vin Hóa Đạo, tôi tr ra chùa T Quang Vũng Tàu ca tôi, vui cùng cnh vt thiên nhiên, cho vơi bt nhng s ưu tư, vt v.

Ti Saigon, Giáo Hi Thng Nht n Quang li phát động phong trào tranh đấu, đòi hỏi không được tu chính Hiến Chương. (Thực vô lý, Ấn Quang chỉ có 3 Giáo Phái, Hội Đoàn, mặc dù Tăng Ni Phật tử đông. VN Quốc Tự có 8 Giáo Phái, Hội Đoàn - dù rằng người ít - vn có quyn tu chính Hiến Chương, ch không phi hy b Hiến chương).

Đùng mt cái, mt hôm vào khong 7 gi ti, mt s Tăng ti chùa n Quang, được s h tr ca các dân biu thân n Quang có súng, như Kiu Mng Thu v.v... đột nhp vào VN Quc T bt thượng Ta Vin Trưởng Vin Hóa Đạo Thích Thin Tường, cùng vi rt đông chư Tăng, đem v nht ti chùa n Quang. Ngày hôm sau, Nha Tuyên Úy Pht Giáo can thip, mi các v n Quang ra khi Việt Nam Quc Tư.. Sau đó, Giáo Hi Thng Nht ti VN Quc T li phi đề c Thượng Ta Thích Minh Thành (người Nam) lên làm Vin Trưởng.

Vn chưa yên. Li mt hôm khác, vào chp ti, phe n Quang li đem người, đem khí gii, tái chiếm VN Quc T mt ln na Ln này h bt hết Tăng chúng, ly hết đồ đạc, nhiu máy may ca VN Quc T và đốt cháy mt dãy nhà phía tay trái Quốc T. Nha Tuyên Úy Pht Giáo li phi can thip để vãn hồi trật tư..

Sau biến c này, Giáo Hi Thng Nht ti VN Quc T phi đề c Thượng Ta Thích Tâm Giác, Giám Đốc Nha Tuyên Úy Pht Giáo, kiêm nhim Vin Trưởng Vin Hóa Đạo, mi yên.

Hai ln n Quang đánh phá VN Quc T như trên, hi ai làm nhơ nhp cho lch s Pht Giáo VN ?

S vic rõ ràng như thanh thiên bch nht, mà nhóm tranh đấu ca n Quang, được s h tr ngm ca CS nm vùng, li nhi vu khng cho VN Quc T chia r Giáo Hi, Thích Tâm Châu phá hoi và lũng đon Giáo Hi Pht Giáo VN Thng Nht. Thc như câu phương ngôn ca Việt Nam thường nói : "Va đánh trng va ăn cướp, va ăn cướp va la làng". Cy đông, ly tht đè người, mc sc vu khng, thao túng không coi nhân qu là chi c !

Cho đến ni nhng v Tăng không biết chút gì về việc tranh đấu, việc xây dựng Giáo Hội, cũng như các vị Tăng, Ni Phật - từ ở xa, hay sau này, cũng a dua, hùa theo sự tuyên truyền nhồi sọ của nhóm tranh đấu Ấn Quang và CS nằm vùng trong suốt hơn 30 năm na Thc ti nghip !

Nói thng thn, cuc chiến tranh Quc Cng ti Việt Nam, không có mt tôn giáo, mt đoàn th nào, không b CS nm vùng gây chia r, phá hoại. Thiên Chúa Giáo có nhng cán b gc nm vùng như Vũ Ngc Nh, Hunh Văn Trng v.v... Pht Giáo cũng vy, CS nm vùng t thượng tng, ti h tng, càng d dàng hơn.

Thc s, cuc tranh đấu t tháng 6-1966, cho đến nay chia đôi Giáo Hi, đều do bàn tay CS đạo din, làm hi cho Pht Giáo và quc gia VN không nh. Vì vậy, Phật Giáo không phải là không có trách nhiệm, liên đới đến sự để mất VNCH cho CS. Vấn đề này, chính Hòa Thượng Thích Huyn Quang cũng thường nhc đi nhc li : CS tng tuyên b : "Pht Giáo n Quang hai ln có công vi Cách Mng".

* Vn đề hòa hợp hòa giải và các tạp sự sau đó

Đầu thập kỷ 1970. hòa đàm Paris đang tiến đến hồi mặc cả có lợi nhiều cho CS, thì tại VN phe tranh đấu Ấn Quang, do Thượng Tọa Thích Trí Quang lãnh đạo, đã cho thành lập phong trào Hòa Hợp Hòa Giải Dân Tộc, do ông Vũ Văn Mẫu được coi là Thủ Lãnh. Phong trào này không được sự tán thành của hai Thượng Ta Thin Minh và Huyn Quang. Vì hai Thượng Ta này không tán thành phong trào Hòa Hợp Hòa Giải Dân Tộc, nên Thượng Ta Trí Quang và phe nhóm ca Thượng Ta đã tung ra một chiến dịch bôi bẩn Thượng Ta Thin Minh và Thượng Ta Huyn Quang mt cách tàn nhn. Cũng vi chiến dch này, trong sut mt năm, Giáo Hi Thng Nht n Quang không th triu tp được Đại Hi để bu c chc v Vin Trưởng Vin Hóa Đạo vì Thượng Ta Thích Thin Hoa đã viên tịch, khiến cho Thượng Ta Thích Trí Th là mt v Tng V Trưởng phi đứng lên x lý thường vụ.

Tình hình biến chuyển hoàn toàn bất lợi cho VNCH. Ngày 30-4-1975, là ngày cáo chung của chế độ VNCH. Những bộ mặt thân CS đã lộ rõ nguyên hình, không ai mà không rõ.

- Khi quân CS từ rừng về Saigon, đã có lần 500 Tăng, Ni của phe tranh đấu Ấn Quang ra đón chàọ

- Ngày 19-5-1975, phe tranh đấu Ấn Quang đã tổ chức sinh nhật Hồ Chí Minh tại chùa Ấn Quang.

- Hiệp Thương Chính Tr thng nht hai min Nam-Bc ca CS, mt Thượng Ta ca phe n Quang đã làm một bài tham luận, nịnh CS, kể công của Ấn Quang và đả kích Nha Tuyên Úy Phật Giáo cùng Giáo Hội Thích Tâm Châu.

- Vào khoảng năm 1980, 1981, chính Thượng Tọa Thích Trí Thủ Viện Trưởng Viện Hóa Đạo Ấn Quang cùng các vị cao cấp nhất phe tranh đấu Ấn Quang đã tích cực vận động thành lập và tham gia vào Giáo Hội Phật Giáo VN tại chùa Quán Sứ (Hà Nội), mà người ta thường gi là "Giáo Hi Quc Doanh", hay "Giáo Hi Nhà Nước". Ch có các Thượng Ta : Thin Minh, Huyn Quang, Đức Nhun, Qung Độ và mt s nh các v khác không tán thành, nên b bt hay b giết.

- Vào khong năm 1986, 1887, Ông Gorbachev, Tng Bí Thư Đảng CS Liên Xô ch trương ci m, thì tại VN ông Nguyễn Văn Linh, Tổng Bí Thư Đảng CSVN cũng theo chủ trương ấy. Sau đó, Chủ Nghĩa CS bị tan rã tại Nga, tại Đông Âu, thì tại VN, hình thức chuyển hướng là s cn thiết để sng còn của ho.. Họ đã cho các chùa được sinh hoạt tín ngưỡng một phần nào, trả một số cơ s cho các chùa, cho mt s thanh niên Tăng, Ni được hc hi Pht Pháp. Và, có th bước đầu thí nghim ca h, h cho mt s ngưi nào đó, đòi hỏi quyền tự do dân chủ, để tiện dịp nhận diện những người quyết tâm tranh đấu, để có thể triệt hạ sau nàỵ

Hòa Thượng Thích Đôn Hu đã khơi m ra phong trào Pht Giáo Thng Nht ti hi ngoi, và Hòa Thượng Thích Huyn Quang tiếp ni s nghip ấy.

Ti Hoa K cũng t chc thng nht rm r. Kết cuc có ra hai, ba Giáo Hi Thng Nht. Ti Âu Châu, có nhiu Giáo Phái hot động riêng bit. Nhưng có mt s chùa, có các v Tăng trung niên và thanh niên, kết hp thành Giáo Hi Thng Nht Âu Châụ Ti Úc, dân s VN tỵ nn vào khong 150 ngàn người, Giáo Hi Thng Nht Úc và Tân Tây Lan đã thành hình, với số Tăng, Ni ít ỏi, số chùa độ trên mươi ngôi, s Pht t ti các chùa, tính chung li vào khong 7, 8 ngàn người. Ni b Giáo Hi thì không ổn định và có vẻ phức tạp.

Hòa Thượng Thích Huyn Quang ti VN, đang là người tri lên, đòi lại danh xưng và s phc hot ca Giáo Hi Pht Giáo VN Thng Nht. Hòa Thượng là người đầy đm lược, đầy kinh nghim vi ch nghĩa CS. Tôi rt kính mến Hòa Thươ.ng. Tôi đã viết thư khích l Hòa Thươ.ng. Tôi luôn luôn cu nguyn cho vic làm ca Hòa Thượng được thành công viên mãn.

Cuộc tranh đấu hiện nay tại VN do Hòa Thượng Huyn Quang lãnh đạo thực vô cùng khó khăn. Khó khăn bởi bao mưu cơ, sảo thuật của Thích trí Quang cũ, nằm trong Giáo Hội Nhà Nước, ngăn tr. Khó khăn bi Hiến Pháp CS bao vây. Khó khăn ngay trong ni b Giáo Hi Thng Nht n Chương "Tp quyn, k th" thiếu thin cm vi các Giáo Phái Pht Giáo khác. Và, có th có khó khăn vi các tôn giáo khác, qua nhng nhn xét sâu xa. (7)

Tuy nhiên, CS là k thù chung ca nhân loạị Nhân loi xóa b nhng mc cm riêng tư, và tích cc phc v chung cho chính nghĩạ Chính nghĩa quyết thng. Ch nghĩa CS không sao tránh khi lut đào thi, và chc chn phi nhường ch cho th chế t do, dân ch ca toàn dân VN.

* Kết lun

Giáo Pháp ca đức Pht Thích Ca Mưu Ni thm nhun vào lòng dân VN đã gần hai ngàn năm. Phật Giáo đã hòa đồng cùng vận mệnh thịnh suy của dân tộc. Phật Giáo đã sản sinh những nhân vật đức hài hòa trong sự nghiệp cứu nước và dng nước. Nhưng, đôi khi, Pht Giáo cũng b nhng nhân vt cy tài, thế, k th, thiếu sáng sut, thiếu h x, gây tan nát cho đạo giáo và Quc Gia không ít.

Pht Giáo tôn trng t do nhân ch tuyt đối, không ch trương "tp quyn" cho mt cá nhân hay mt nhóm ngườị Vì, hễ có tập quyền là có độc tài, có bè phái, có những thủ đoạn để củng cố quyền lực.

Gần một thế kỷ nay, nhân loại bị đau khổ đến cùng cực bởi nạn "tập quyền" của CS. Ba mươi năm nay Giáo Hi Pht Giáo VN Thng Nht ch trương, "tp quyn" chưa thy đem li tia hy vng hòa hợp và an lạc cho đại chúng. Phật Giáo VN tại Hoa Kỳ triền miên trong sự chia rẽ, đã có hai, ba tổ chức thống nhất. Phật Giáo VN tại Úc, "tập quyền" thống nhất trong tay một nhân vật tham độc, thiếu tài đức, gây bè phái, kỳ thị Trung, Bắc, hãm hại huynh đệ đồng đạo, mặc cho gần trăm ngàn Phật tử VN tỵ nạn tại Úc không nơi nương ta, mc cho danh d Pht Giáo VN b tn thương nng n !

Ôi, Pht Giáo VN ! Ôi, Pht Giáo VN !

Ai gây chi lm nim đau kh,

Vũ tr nài van đến nghn li !

(La thiêng đạo mu)

Kính bch Quý Ngài,

Kính thưa Quý vị,

Bạch thư này viết ra trong hoàn cnh bt đắc dĩ. Bch thư này được viết ra bng nhng giòng lệ nóng thương đời, thương đạọ Bch thư này ra đời, có người ưa có người không ưa, vì sự thật mất lòng. Nhưng, gi di phi nhường ch cho s tht, để cho Quc Gia, cho Đạo Pháp được trường tn, cho nhân dân VN được thc tnh, và cho nhân loi được hưởng nim an lc ca chính pháp.

Cu nguyn Tam Bo t bi gia h, chuyn hóa đất nước VN, đạo giáo VN, nhân dân VN sm thoát khi ách CS, thành mt nước t do, dân ch, m no, hnh phúc và thnh vươ.ng. Chuyn hóa tâm nim ca các cp Pht Giáo trong và ngoài nước, biết rõ mình, như li Pht dy, tiến tu và đạt ti đích giác ng, gii thoát. Cu mong Quý Ngài và Quý vị luôn luôn được niềm an vui như ý, trong ánh đạo từ bi và trí tuệ.

Source: http://groups.google.com/group/ott.vietnamese/browse_thread/thread/d422e3c247fab49a/34a1d3f7bd9da762?hl=en&lnk=st&q= - 34a1d3f7bd9da762


Thích Tâm Châu (1921- ) là một vị hòa thượng Phật giáo Việt Nam. Ông từng là một vị lãnh đạo trong Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất.

[sửa] Thân thế và hoạt động

Ông sinh tại Ninh Bình, Việt Nam, quy y học đạo từ năm 11 tuổi.

Ông là một thành viên sáng lập Tổng hội Phật giáo Việt Nam tại Huế năm 1951, sang năm sau thì được tôn là Phó chủ tịch hội đồng trị sự Giáo hội Tăng già Việt Nam.

Đầu thập niên 1960 thời Đệ nhất Cộng hòa Việt Nam, ông cùng Thích Trí QuangThích Thiện Minh điều hành Ủy ban liên phái bảo vệ Phật giáo để tranh đấu đòi bình quyền tôn giáo. Khi Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất ra đời năm 1964 thì ông được chọn làm Viện trưởng Viện Hóa Đạo của Giáo hội.

So với đường lối đấu tranh kịch liệt chống chính phủ Việt Nam Cộng hòa của Thích Trí Quang (nhóm Ấn Quang) thì hòa thượng Thích Tâm Châu cổ động con đường trung hòa hơn[1] (thường gọi là nhóm Việt Nam Quốc tự hay nhóm Viện Hóa Đạo).

Sau năm 1975, ông tỵ nạn tại Canada và định cư tại Montréal, nơi ông sáng lập Tổ đình Từ Quang.

Hòa thượng hiện là Thượng thủ Giáo hội Phật giáo Việt Nam trên thế giới[2].

Ông còn là một học giả Phật học với nhiều tác phẩm dịch thuật và khảo luận.

[sửa] Chú thích

  1. ^ http://library2.usask.ca/vietnam/index.php?state=view&id=906
  2. ^ http://www.vietbao.com/?ppid=45&pid=45&nid=136394

[sửa] Liên kết ngoài